உம்முல் முஃமினீன் கதீஜா பின்த் ஹுவைலித் ரழியல்லாஹு அன்ஹா

உம்முல் முஃமினீன் கதீஜா பின்த் ஹுவைலித் ரழியல்லாஹு அன்ஹா …

அல்லாஹ்வின் தூதரே…
கதீஜா (ரழி) அன்ஹா
உங்களை விட்டு பிரிந்து மண்ணோடு மறைந்து போய்விட்டார்கள்.

வயதில் மூத்த அந்தப் பெண்ணைப் பற்றியா இன்னமும் நீங்கள் நினைத்துக் கொண்டேயிருக்கின்றீர்கள்? அவரைக் காட்டிலும் அறிவிலும், பிரியத்தாலும், அழகாலும் சிறந்த மனைவிமார்கள் நாங்கள் உங்கள் அருகில் இல்லையா?,

நீங்களோ அந்த கதீஜா (ரழி) எனும் பெண்ணை இன்னமும் நினைவில் கொண்டிருக்கிறீர்கள்? என நான் நபியவர்களை ﷺ ரோஷத்துடன் ஒருமுறை கேட்டேன் என்கிறார் அன்னை ஆயிஷா رضی الله عنها.,

அப்பொழுது நபியவர்கள், உனக்குத் தெரியுமா? ஆயிஷா, அது ஒரு வேதனைமிக்க காலமாக இருந்தது, மக்காவில் மக்கள் என்னைப் புறக்கணித்து, ஒதுக்கி நான் ஒரு பொய்யன் எனக்கூறி இழிவு செய்து தங்களில் ஒரு மனிதராகக் கூட மதிக்காமல் அந்த சமூகமே என்னைப் புறந்தள்ளிய போது,

நான் சாய்ந்திட ஒரு தோளாக, என்னை அன்பொழுக அணைத்து, உண்ண உணவும் உடுத்த உடையும் ஒழுக்கமான ஒரு பணியும் தந்து தனது செல்வங்களை எனக்காக அள்ளி அள்ளி ஈந்து, பிறரது ஏச்சுக்களையும் கூட பொருட்படுத்தாது, கண்ணின் இமையாக என்னைக் கருதிக் காத்து நேசத்தையும் காதலையும் மட்டுமே காட்டி, தாயிழந்த என் ஏக்கம் தீர்க்க வாஞ்சையுடன் வாரியணைத்து அரவணைப்பை மட்டுமே என் கல்பில் விதைத்து ஆருயிராய், பிறர் துன்பம் என்னைத் தீண்டாவண்ணம் காத்து நின்ற அந்தப் பெண் எனக்கு இறைவன் அளித்த தாஹிரா எனும் பொக்கிஷம் அல்லவா… என நபி ﷺ சொன்னார்கள்.

ஒரு முறை கையில் ஒரு தட்டில் உணவைச் சுமந்து அண்ணலை நோக்கி வந்து கொண்டிருந்த கதிஜா உம்மாவை முந்தியவண்ணம் அங்கு வந்த வானவர் தலைவர் ஜிப்ரயீல் (அலை) அவர்கள் நபியிடம் சொன்னார்…

இறைவனின் தூதரே அந்த ரப்பு உங்களின் மனைவி கதீஜாவுக்கு அவன் வகையில் சலாம் சொல்லச் சொன்னான், மேலும் சுவனத்தைக் கொண்டு சுபச் செய்தி சொன்னான்.. எனச் சொல்லக் கேட்ட அண்ணல் ﷺ, புல்லரித்துப் புளகாங்கிதம் அடைந்தார்கள்.

அதைக் கேட்டு தாயார் கதீஜா (ரழி) அடைந்த பேரானந்தத்திற்கு அளவே இல்லை.

என்ன ஒரு நிகழ்வு…!
ரப்புல் ஆலமீனான الله, தனது அடிமைக்கு சலாம் சொல்லி கண்ணியம் செய்தது அந்தத் தாய்க்குத் தான்.

இந்த துன்யாவின் புனிதமான ஒரு தாய் அல்லவா அவர்…,

எம் தாய் உம்முல் முஃமினீன் கதீஜா ரழியல்லாஹு அன்ஹா…

போற்றுதலுக்குரிய பொக்கிஷத்தைப் பற்றி பேச வேண்டிய காலம் இது…

இறை நாட்டமிருந்தால் தொடரலாம்…

 

Advertisements

இஸ்லாமிய வரலாற்றில் பைத்துல் முகத்தஸ்

*இஸ்லாமிய வரலாற்றில்*

ரபீயூல் ஆகிர் 2⃣5⃣

*بيت المقدس*

فتحها عمر رضي

وحررها صلاح الدين ايوبي رح

فمن لها الان؟

*பைத்துல் முகத்தஸ்*

*அதை உமர் ரலி வெற்றி கொண்டார்கள்.*

*ஸலாஹுதீன் அய்யூபி ரஹ் மீட்டெடுத்தார்கள்.*

*இப்பொழுது அதை மீட்கப் போவது யார்?*

*ஹிஜ்ரி 583- ம் வருடம் ரபீயுல் ஆகிர் 25-ம் நாள் ஸலாஹுதீன் அய்யூபி ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி அவர்கள் தலைமையில் முஸ்லிம்கள் பைத்துல் முகத்தஸை மீட்டெடுத்தனர்.*

*உமர் ரலியல்லாஹு அன்ஹு பைத்துல் முகத்தஸை வெற்றி கொள்ளுதல்:*

கி.பி. 636 ஆம் ஆண்டு இரண்டாம் கலிபா உமர் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சியில் தளபதி காலித் இப்னு வலிது (ரலி) அவர்கள் தலைமையில் ரோமப் பேரரசின் பிடியில் சிக்கிச் சீரழிந்த ஜெருசலம் உள்ளிட்ட பாலஸ்தீனப் பகுதி இஸ்லாமிய ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. அங்கு வசித்த கிறிஸ்துவர்களும், யூதர்களும் பகைமையை விட்டு விட்டு சுதந்திர காற்றை சுவாசித்தனர். கிருத்துவத் திருசபை ஒன்று கூடி கலிபா உமர் (ரலி) அவர்களை கம்பளம் விரித்து வரவேற்றனர். ஆனால் ரோமப் பேரரசும், ஐரோப்பிய உலகமும் வெறி பிடித்துக் கதறியது, பழிவாங்க காத்திருந்தனர். ஒன்றல்ல… இரண்டல்ல…. சுமார் 450 ஆண்டுகள் கடந்தன..!

*இஸ்லாமியர்கள் பைத்துல் முகத்தஸை இழந்தனர்:*

11ஆம் நூற்றாண்டில் முஸ்லிம்களுக்கு மத்தியில் விரோதமும், குரோதமும் தலைக்கேரியதன் காரணமாக சக முஸ்லிமை அழிக்க ஐரோப்பிய திருச்சபைக்கு சிலர் அழைப்பு விடுத்து மாபெரும் பிழையை செய்தனர். இந்த வாய்பை பயன்படுத்திய அவர்கள் தங்களுடைய 450 வருட பழியை தீர்த்து ஜெருசலத்தை மீட்க களத்தில் இறங்கினர். சிலுவை போர் என்ற பெயரில் அழைப்பு விடுத்து ஜெருசலத்தை நோக்கி வந்தனர். வரும் வழியில் கண்ணில் கிடைக்கும் முஸ்லிம்கள், பள்ளிவாசல்கள் என அனைத்தையும் அழிந்தனர். சரியாக 450 ஆண்டுகளுக்கு பிறகு இஸ்லாமியர்களுக்கு மத்தியில் ஏற்பட்ட பிளவின் காரணமாகவும் மார்க்கத்தை சரியாக பேணாததின் விளைவின் காரணாமாக 1095 ஆம் ஆண்டு நமது (முஸ்லிகளின்) முதல் கிப்லா அவர்களின் கையில் சென்றது.

*பைத்துல் முகத்தஸை மீட்டெடுக்க புறப்பட்டு வந்த மாவீரன்:*

முதல் கிப்லாவை இழந்த உலக முஸ்லிம் சமூகம் தனது நிலையை எண்ணி வருந்தியது, இழந்த நிலத்தையும், இறையில்லத்தையும் மீட்டிட 40, 50 ஆண்டுகளாக தொடந்து சிறு சிறு போர்கள் செய்துக்கொண்டு இருந்தனர். ஈராக்கின் “சதாம் ஹுசைன்” பிறந்த அதே ஊரில் சரியாக கி.பி 1137ஆம் ஆண்டு பிறந்த ஒருவர் தனது இளம் பருவத்தில் சிலுவை படையினருக்கு எதிரான இராணுவத்தில் ஒரு சாதாரண வீரராக சேர்த்து அத்துடன் சிரியாவின் உயர்தரமான மதரஸாவில் மார்க்கக் கல்வியோடு, வரலாறு, சட்டம், அரபு மொழி என பல துறையில் அறிவோடு விளங்கியதன் விளைவாக சாதாரண வீரன் என்ற நிலையிலிருந்து இராணுவ தளபதி என்ற நிலைக்கு உயந்தியது. ஜெருசலேத்தை மீட்டெடுக்க வேண்டும் என்ற வீரமும், விவேகமும், பொறுமையும் இவரை மீண்டும் தளபதியிலிருந்து எகிப்தின் ஆளுனராக பதவி உயர்த்தியது. யார் அந்த மாவீரன்? “சலாஹுத்தீன் அய்யூபி (ரஹ்)”

பொறுப்புக்கு வந்த உடன் சூடான், ஈராக், எகிப்து, சிரியா உள்ளிட்ட பகுதிகளை ஒருக்கிணைத்து முஸ்லிகளை உச்சகட்டப் போருக்கு ஆயத்தம் செய்தார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு மேலாக இராணுவத்துடன் தங்கி இராணுவ வீரர்களுக்கு நவீன ஆயுதங்கள் பயன்படுத்தும் முறை, ஜெருசலத்தின் வரலாறு, ஜெருசலத்தை மீட்க வேண்டிய கடமை மற்றும் ஷஹிதால் கிடைக்கும் அந்தஸ்தை பற்றியும் சொல்லி ஒரு வலுவான இராணுவ வீரர்களை உருவாக்கினார். சலாஹுத்தீன் அவர்கள் மிகப் பெரிய போருக்கு தயாராகிறார் என்பதை தெரித்து கொண்ட ஜெருசலமின் அரசன் “லுசிக்ணன்” என்பவன் முந்திக் கொண்டு சிரியா மீது தாக்குதல் கொடுக்க தயாரானான்.
சலாஹுத்தீன் அய்யூபி வீரர்தான். அதில் சந்தேகமில்லை. ஒட்டுமொத்த மத்திய ஆசியாவையும் கைப்பற்றுவதென்பதும் சாதாரண விஷயமில்லை. ஆனால் நமக்குத் தெரிந்த அலெக்சாண்டர் போலவோ, ஒளரங்கசீப் போலவோ மாவீரனாக இவரை சரித்திரம் ஓரிடத்திலும் சொல்லுவதில்லை. ஆனால், அன்றைய மத்திய ஆசியாவெங்கும் ஆண்டுகொண்டிருந்த மன்னர்களிடையே ‘சலாஹுத்தீன் அச்சம்’ என்பது ஒரு தவிர்க்கமுடியாத நோயாகப் பரவியிருந்தது இதன் அடிப்படைக் காரணமாகிறது.

*பைத்துல் முகத்தஸை ஸலாஹதீன் அய்யூபி ரஹ் மீட்டெடுத்தார்:*

கி.பி. 1187 ஜுலை மாதம் நான்காம் தேதி “டைபரியாஸ்” என்ற பகுதியில் இஸ்லாமிய இராணுவமும் லுசிக்ணன் இராணுவமும் மோதின. அல்லாஹ்வின் பொருத்தத்தை பெற வேண்டி களம் இறங்கிய இஸ்லாத்தின் போராளிகளுக்கு அல்லாஹ் மகத்தான வெற்றியை பரிசாக அளித்தான். கி.பி. 1095 பறிப்போன பைத்துல் முகத்தஸ் மாவீரன் சலாஹுத்தீன் அய்யூபி அவர்களின் முயற்சியால் கி.பி. 1187 மீண்டும் முஸ்லிகளின் கையில்வந்தது. இச்செய்தி ஐரோப்பிய உலகை உலுக்கியது, போப் அர்பன் III என்ற மத பீடத்தின் தலைவர் உட்பட பலர் மாரடைப்பால் இறந்தனர். கி.பி 1095 இல் சிலுவைப் படையினர் முஸ்லிம்களுக்கு செய்த கொடூரத்திற்கு எந்த பழிதீர்க்கும் நடவடிக்கையும் இல்லாமல் அங்கு வாழ்த்த கிறிஸ்துவர்களுக்கும், யூதர்களுக்கும் பொது மன்னிப்பு வழங்கப்பட்டது.

போரிட்ட சிலுவைப் படையினர்களுக்கு மட்டும் அபராதம் விதித்து அதையும் சலாஹுத்தீன் அய்யுபே செலுத்தி விட்டார். அது மட்டுமல்லாமல் அனைவரும் ஐரோப்பாவிற்கு செல்ல வாகன வசதியும் செய்துக்கொடுத்தார். வரலாற்றில் இப்படி ஒரு அரசனை பார்க்க இயலாது என்ற அளவுக்கு அல்லாஹ்வுடைய தீனையும், பெருமானாரின் போர் நெறிகளையும் கையாண்டார். இந்த நல்ல செயல்கள் தான் இவரை மாவீரன் சலாஹுத்தீன் அய்யூபி (ரஹ்) என்ற நிலையை பெற்று தந்தது.

வாழ்விற்கு தேவையான அழகிய உபதேசங்கள்

🌹🌹🌹வாழ்விற்கு தேவையான அழகிய உபதேசங்கள் 🌹🌹🌹

🌼வாழ்வில் பாதுகாக்கபட வேண்டியவை.

1.தொழுகையில் உள்ளத்தை பாதுகாத்து கொள்வீராக

2.பிறர் வீட்டில் பார்வையை பாதுகாத்து கொள்வீராக

3.மக்களுக்கு மத்தியில் பேசும்போது நாவை பாதுகாத்து கொள்வீராக.

4. சாப்பிடும்போது வயிற்றை பாதுகாத்து கொள்வீராக.

🌼மறக்க வேண்டிய இரு விடயங்கள்.

1. பிறர் நமக்கு செய்த அநியாயம்.

2. நாம் பிறர்க்கு செய்த உபகாரம்.

🌼மறக்கவே கூடாத இரு விடயங்கள்.

1. அல்லாஹ்வின் நினைவு -திக்ர்☪️

2. மரணம் (மவ்த்)⚰️

(லுக்மான் (அலை) அவர்களின் உபதேசங்களிலிருந்து)

மன ஆரோகியத்தை மேம்படுத்துவதற்கான வழிகள் -கோப்பு புத்தகம்

மன ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்தும் வழிகள்

 

மனத்தளர்ச்சி அல்லது மனச்சோர்வு அல்லது உளச்சோர்வு

அசனா இப்பத்

மனோதத்துவ வியலாளர்

புத்தளம் , இலங்கை

மனத்தளர்ச்சி அல்லது மனச்சோர்வு அல்லது உளச்சோர்வு (Depression) என்பது மன வெறுப்பு போன்ற ஒரு அசாதாரண மன நிலையைக் கொண்டிருத்தலாகும். இப்படியான மனநிலை கொண்ட மனிதர்கள் கவலையாக, குழப்பமாக, வெறுமையாக, உதவியற்றவர்களாக, எதிர்பார்ப்பற்றவர்களாக, மதிப்பற்றவர்களாக, குற்ற உணர்வுடையவர்களாக, எரிச்சலடைபவர்களாக, அமைதியற்றவர்களாக உணரத் தலைப்படுவர்.
இவர்கள் தாம் ஆர்வமுடன் செயற்பட்டு வந்த விடயங்களில் ஆர்வத்தை இழந்து தொழிற்படாது இருப்பர். அத்துடன் அதிக பசி அல்லது பசியின்மையை உணர்வார்கள். மேலும் அதிக தூக்கம் அல்லது தூக்கமின்மைக்கு உள்ளாவார்கள். விடயங்களையும் விபரங்களையும் நினைவில் நிறுத்த முடியாமை, உறுதியாகச் செயல்படவோ, முடிவுகளை எடுக்கவோ முடியாமை போன்ற நிலைக்கு ஆளாகி, தற்கொலை முயற்சிக்கும் தள்ளப்படுவர். இவற்றால் அதிகரித்த சோர்வை உணர்வதுடன், வலிகள், சமிபாட்டுத் தொகுதியில் பிரச்சனைகளை சந்திப்பர்.

மனத்தளர்ச்சி – விளக்கம்

மயக்கமா கலக்கமா மனதிலே குழப்பமா என்று கேட்டு வைத்தார் ஒரு கவிஞர். இந்த மனத்தளர்ச்சி என்னும் உணர்வை மனிதராகப் பிறந்த நாம் அனைவரும் ஏதாவது ஒரு கால கட்டத்தில் சில நாள் அல்லது சில கிழமைகள் நிச்சயமாக அனுபவிக்க வாய்ப்புள்ளது. ஆனால் தெளிந்த சுய உணர்வும் மனம் பற்றிய விழிப்புணர்வும் இல்லாத பல மனிதர்கள் இதை உடல் சோர்வு என்றே உணர்கின்றனர். உண்மையில் மனம், உடல் இரண்டுமே பாதிக்கப்படுகிறது. மனத்தளர்ச்சி என்பது ஒரு உணர்ச்சியே. அதை எதிர்மறையான உணர்ச்சி என்று சொல்லலாம்.

பரிணாம உயிர் வளர்ச்சியில் உயிர்களுக்கு ஒரு இடையூறு ஏற்படும்போது செய் அல்லது செத்து மடி என்ற பதட்டம் உருவாகிறது. விளைவாக போராடு என்ற செயல் வெளிப்பட வேண்டும். ஆனால் வினோதமாக மனிதகுல சமூக பரிணாம வளர்ச்சியில் மனத்தளர்ச்சி என்ற எதிர்மறை உணர்வு ஏற்படுகிறது. தலைக்கு மேல் வெள்ளம் போனபின் சாணென்ன, முழமென்ன என்ற சலிப்பும், சோர்வும், ஆற்றாமையும் ஏற்படுகிறது. இடையூறு ஏற்படும் போது, இயக்கமின்மை ஏற்பட்டால், எதிர்மறை உணர்வுகளே ஏற்படும். புயலடித்து ஓய்ந்த பூமிபோல மனதின் ஆற்றல் எல்லாம் செலவழிந்து போன பின் ஏற்படும் வறட்சியும், இயக்கமின்மையுமே மனத்தளர்ச்சிக்குக் காரணமென நம்பப்படுகிறது.

அதுமட்டுமல்ல சிலர் போரிலிருந்து பின்வாங்கி போராடாமலிருப்பது, வாரிசுகள் எழுச்சியுற்று இடையூறை முறியடிக்கும் வரை ஒரு பாதுகாக்கும் முறையெனவும் சொல்லப்படுகிறது. எப்படியிருந்தாலும் மனத்தளர்ச்சி நீடிக்கும் வரை பாதிக்கபட்டவரது பலவித செயல் திறன்பாடுகள் நிச்சயமாகத் தாக்கமடைகிறது. அதன் விளைவாகப் பல உடல்நல, குடும்பநல, சமூக நல பாதிப்புகள் ஏற்படுகிறது. மனத்தளர்ச்சி என்பதை விசை, மின்சார ஏற்றம் குறைந்த மின்கலத்தின் விளைவாக அந்த பொம்மையோ, உபகரணமோ எப்படிச் செயல்குறைந்து செயல்படுகிறதோ அதனுடன் ஒப்பிட்டுப் புரிந்துகொள்ளலாம்.

மனத்தளர்ச்சியின் அறிகுறிகள்
மனத்தளர்ச்சியின் அறிகுறிகளை இரண்டாக பிரிக்கலாம். ஒன்று மனநல அறிகுறிகள். மற்றது உடல்நல அறிகுறிகள். பெரும்பாலும் மத்ய வயது, விபரம் புரிந்த, கல்வி அறிவுள்ள, நகர்ப்புற ஆண்களுக்கே இவ்வகைப் பாதிப்பு அதிகமாக உள்ளது எனத் தெரிவிக்கப்படுகின்றது(சான்று தேவை).

மனம் உற்சாகமாக இருக்க அடிப்படையாக மூன்று விதமான நம்பிக்கைகள் தேவைப்படுகின்றன. இவை தான் என்ற தன்னம்பிக்கை, அன்பு என்ற உறவுப்பிடிப்பு, எதிர்காலம் என்ற நம்பிக்கை ஆகும். நமது வாழ்க்கை மேல் உள்ள ஈடுபாடு, ஆர்வம் இந்த மூன்றிலும் இருக்கின்றது. முதலில் நான், தான் என்ற கடந்தகாலம், சாதனைகள், இனிய நினைவுகள் போன்றவை நம்மை உற்சாகப்படுத்துகின்றன. ஆனால் மனத்தளர்ச்சி ஏற்படும்போது நான் எதையும் சாதிக்கவில்லை, நான் உபயோகமில்லாதவன், நான் தாழ்வானவன், எனது இறந்த காலம் துயரமானது என்ற தாழ்வு மனப்பான்மையும், அவநம்பிக்கையும் ஏற்படுகிறது. அப்போது முதலிருந்த மனநிலையில் இருந்து விலகல் ஏற்படுகின்றது. இரண்டாவதாக பெற்றோர், உறவினர், குழந்தைகள், நண்பர்கள், சமூகத்தினர் யாராவது நம்மிடம் அன்பு பாராட்டி உதவிகள் செய்வார்கள் என்ற நிகழ்கால நம்பிக்கை துணைக்கு வருகின்றது. இதிலும் நான் ஆதரவற்றவன், எனக்கு யாருமில்லை என்ற அவநம்பிக்கை ஏற்படும்போது, எனக்கும் ஒரு எதிர்காலம் உண்டு நான் வாழ்வேன் என்ற எண்ணமும், இறை நம்பிக்கையும் தொடர்ந்து தளராமல் உழைக்கத் தூண்டுகிறது. ஆனால் நாளை நமக்கில்லை என்ற நிலை ஏற்படுமாயின், மூன்றாவது பாதுகாப்பிலிருந்தும் நழுவி விடுகின்றது. இதனால் குழப்பம், மயக்கம், கலக்கம், சஞ்சலம், துக்கம், சலிப்பு, களைப்பு, தவிப்பு, தனிமை, விரக்தி, வேதனை, அழுகை, ஆங்காரம் போன்ற பல எதிர்மறை உணர்ச்சிகள் உருவாகின்றன. விளைவாகப் பலருக்கு இயக்கமின்மை, கவனமின்மை, உற்சாகமின்மை, தெம்பின்மை, சிந்தனையின்மை, தெளிவின்மை, தீர்மானமின்மை, தன்னம்பிக்கையின்மை, ஆர்வமின்மை, உணர்ச்சியின்மை, பாசமின்மை, மகிழ்ச்சியின்மை, பொழுதுபோக்கின்மை ஏற்படுகிறது. இதனால் குற்ற உணர்வு, சுயவெறுப்பு மற்றவர் மேல் வெறுப்பு ஏற்படுகிறது.

மனத்தளர்ச்சியினால் ஏற்படும் நோய்கள்
மனநோய் நோய்க்கூட்டறிகுறி
இப்படியான மனத்தளர்ச்சி நிலமை இரண்டு கிழமைகளுக்கு மேலாகவும், எந்த ஒரு விடயத்திலுமோ ஆர்வமற்று, மகிழ்ச்சியற்று இருப்பார்களாயின், அந்நிலையை பெரும் மனத்தளர்ச்சிச் சீர்குலைவு (MDD – Major Depressive Disorder) என அழைப்பர். அமெரிக்காவில், பெரும் மனத்தளர்ச்சிச் சீர்குலைவுள்ளவர்களில் 3.4% மாணவர்கள் தற்கொலை செய்துகொள்வதாகவும், தற்கொலை செய்துகொள்ளும் மனிதர்களில் 60% மானவர்களுக்கு மனத்தளர்ச்சியோ அல்லது வேறு உணர்ச்சிகள் தொடர்பான கோளாறோ இருப்பதாகவும் அறியப்பட்டுள்ளது
இந்த மனத்தளர்ச்சி தொடர்ந்து இருந்து நாட்பட்ட நிலையை அடையினும், பெரும் மனத்தளர்ச்சிச் சீர்குலைவு நோயினளவு தீவிரமான அறிகுறிகளைக் கொண்டிராமல் இருப்பின் அது Dysthymia நோய் எனப்படும்.
இருமுனை மனச்சீர்குலைவு (bipolar disorder) என்னும் நோயை உடையவர்களும், ஓரளவு பெரும் மனத்தளர்ச்சிச் சீர்குலைவு நோய்க்குரிய அனுபவத்தைக் கொண்டிருப்பர்.
மனநோயல்லாத நிலை
சில தொற்றுநோய்களாலும், சில மனநிலை தொடர்பான பிரச்சனைகளாலும் இப்படியான மனத்தளர்ச்சி ஏற்படலாம். தைராய்டு சுரப்புக் குறை நோயின் ஆரம்ப அறிகுறியாகவும் இவ்வாறான மனத்தளர்ச்சி காணப்படும். இரு வேறுபட்ட வைரசினால் ஏற்படக்கூடிய Mononucleosis என்னும் நோயும், இவ்வகையான மனத்தளர்ச்சியை ஏற்படுத்தும்.

பெண்கள் மத்தியில் சர்ச்சைக்கு உள்ளாக்கப்படும் ஜில்பாப் !

முஹம்மத் ஜுபைர் அல்புஹாரி

 

அஸ்ஸலாமு அலா மனித்தப்ப அல் ஹுதா

சத்தியத்தை பின்பற்றுபவர்கள் மீது சாந்தியும் சமாதானமும்

உண்டாகட்டுமாக ஆமீன் …

சில தினத்திற்கு முன் பெண்கள் முகத்தை மறைக்க கூடாது என்ற தலைப்பில் ஒரு வாட்ஸ்அப் பதிவை அனுப்பி இருந்தார்கள் .பல ஹதீஸ்கள் குர்ஆனுடைய வசனங்கள் இட்டு ஒரு பெரிய  ஆய்வாக அந்த கட்டுரை இருந்தது அல்ஹம்துலில்லாஹ்.  மேலும் அது இணையத்திலிருந்து எடுக்கபட்டது என்பதையும் நான் அறிவேன். ஆனால் அதில் ஒன்று கூட சஹாபாக்கள் கருத்தோ ,இமாம்கள் கருத்தோ இடம்பெறவில்லை என்பதே வருத்தம்.

ஏனெனில் சகாபாக்கள் இமாம்கள்  இல்லாமல் இந்த மார்க்கம் நம் கையில் வந்து சேரவில்லை , ஏனெனில் இந்த மார்க்கம் நபிகளிடமிருந்து சகாபாக்கள் அவர்களிடமிருந்து தாபியீன்கள் ,தபா தாபியீன்கள் போன்றோர்கள் மூலமாக ஒரு சங்கிலி தொடராக இந்த மார்க்கம் பாதுகாக்கப்பட்டு நம்மிடம் ஒரு அமானத்தாக வந்துள்ளது .

இமாம்கள் ஒவ்வொரு ஹதீசையும் பல சிரமப்பட்டு நமக்காக பல மையில்கள் பயணம் செய்து இந்த ஹதீஸ்களை தொகுத்து இந்த ஹதீஸ்களை தவறாக இந்த உம்மத் புரிய கூடாது என்பதற்காக ஒவ்வொரு ஹதீசுக்கும் இமாம்கள் அதன் விளக்கம் இதுதான்… என ஒவ்வொரு ஹதீஸ்களையும் இந்த உம்மத்திற்கு கவனமாக தொகுத்து கொடுத்துள்ளனர். குறிப்பாக புகாரி இமாம் பற்றி பார்க்கையில் அவர்கள் சேகரித்த மொத்த ஹதீஸ்களில் இந்த மக்களுக்கு குழப்பம் வர கூடாது என்பதற்காக பல ஹதீஸ்களை நீக்கி அதில்  மொத்தமாக 7275 ஹதீஸ்கள் இமாம் அவர்கள் கோர்வை செய்திருந்த போதிலும், 4000 ஹதீஸ்கள் மீண்டும் மீண்டும் வராமல் ஒரு தடவை மாத்திரம் பதியப்பட்டிருக்கின்றது. இந்த ‘ஸஹீஹுல் புஹாரீ‘ கிரந்தம்தான் இன்று எம்மத்தியில் பாராயணம் செய்யப்படும், அறபு மதரஸாக்களின் பாடவிதானத்தில் ஹதீஸ் கலைக்காக வேண்டி சேர்க்கப்பட்டும், இந்தியா, பாகிஸ்தான் போன்ற நாடுகளில் பழம்பெரும் உஸ்தாதுமார்களினால் ஒருவருட பாடத்திட்டமாக ஏற்படுத்தி ‘ஸஹீஹுல் புஹாரீ‘ இல் உள்ள ஹதீஸ்களுக்கு விளக்கங்கள் போதிக்கப்பட்டும் வருகின்றன

 

இந்த பொக்கிஷங்களை நாம் நம் அடுத்த தலைமுறைக்கு  பாதுகாத்து  கொடுக்க வேண்டும் என்ற மிகப்பெரிய பொறுப்பு நம்மிடம் உள்ளது .ஏனெனில் அறிவை முன்னிறுத்தி அழிந்த கூட்டங்கள் பல முஹ்தஜிலா , ஹவாரிஜா போன்றவை இன்னும் அதுபோன்ற கூட்டங்கள் அறிவுக்கு பொருந்தாதது மார்க்கத்தில் இல்லை என பல சஹீஹான ஹதீஸ்களை வாய் கூசாமல் மறுத்து விடுகின்றனர் அல்லாஹ் அவர்களுக்கு நேர்வழி அளிக்கட்டும் ,

 

இங்கு நான் விவாதிக்க இந்த பதிவு இல்லை சத்தியத்தை தேடுபவர்களுக்கான பதிவு ,ஏனெனில் விவாதிப்பவர்கள் ஆதாரத்தை மட்டுமே கேட்பார்கள் ஆனால் சத்தியத்தை உணர மாட்டார்கள் .

இங்கு ஒரு அரபி ஆய்வு கட்டுரை ஒன்றை  மூலமாக கொண்டு இந்த கட்டுரை மொழிபெயர்க்கபட்டுள்ளது, அந்த கட்டுரை முகத்தை மூடுவது வாஜிப் என்று குர்ஆன் ஹதீஸ்  அடிப்படையில் எழுதபட்டுள்ளது.

அதன் சுருக்கமான  தமிழாக்கத்தை இங்கு பதிகிறேன்.

இரு தரப்பினர் ஒன்று முகத்தை மூடுவது கட்டாயம் மற்றொன்று முகத்தைமூடவது கூடாது .இருவரும் பல ஆதாரங்களை தருகின்றனர் . இரண்டும் உண்மையான ஆதாரங்கள் தான் .ஆனால் அவைகளில் நம் சமூகத்திற்கு தேவை , இக்கால சூழலில் எது அவசியம் என்ற கேள்வி எழும்போது ,முகத்தை மூடுவது தான் நமக்கு சிறந்தது என ஆலிம்களும் , உலமாக்கள் சபை போன்றவைகள் வலியுறுத்துகின்றனர்.

அல்லாஹ் குர்ஆனில் சூரத்துன் நூர் 30 வசனத்தில்

 قُلْ لِّـلْمُؤْمِنِيْنَ يَغُـضُّوْا مِنْ اَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوْا فُرُوْجَهُمْ‌ ؕ ذٰ لِكَ اَزْكٰى لَهُمْ‌ ؕ اِنَّ اللّٰهَ خَبِيْرٌۢ بِمَا يَصْنَـعُوْنَ‏

(நபியே!) முஃமின்களான ஆடவர்களுக்கு நீர் கூறுவீராக: அவர்கள் தங்கள் பார்வைகளைத் தாழ்த்திக் கொள்ள வேண்டும்; தங்கள் வெட்கத் தலங்களைப் பேணிக்காத்துக் கொள்ள வேண்டும்; அது அவர்களுக்கு மிகப் பரிசுத்தமானதாகும்; நிச்சயமாக அல்லாஹ் அவர்கள் செய்பவற்றை நன்கு தெரிந்தவன்.

 

அதேபோல் அதற்க்கு அடுத்த வசனமாவது பெண்களுக்கு பர்தா கடமையாக்கப்பட்ட வசனம்

” وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ” سورة النور 31‏

. இன்னும்; முஃமினான பெண்களுக்கும் நீர் கூறுவீராக: அவர்கள் தங்கள் பார்வைகளைத் தாழ்த்திக் கொள்ள வேண்டும்; தங்கள் வெட்கத் தலங்களைப் பேணிக்காத்துக் கொள்ள வேண்டும்; தங்கள் அழகலங்காரத்தை அதினின்று (சாதாரணமாக வெளியில்) தெரியக் கூடியதைத் தவிர (வேறு எதையும்) வெளிக் காட்டலாகாது; இன்னும் தங்கள் முன்றானைகளால் அவர்கள் தங்கள் மார்புகளை மறைத்துக் கொள்ள வேண்டும்; மேலும், (முஃமினான பெண்கள்) தம் கணவர்கள், அல்லது தம் தந்தையர்கள், அல்லது தம் கணவர்களின் தந்தையர்கள் அல்லது தம் புதல்வர்கள் அல்லது தம் கணவர்களின் புதல்வர்கள், அல்லது தம் சகோதரர்கள் அல்லது தம் சகோதரர்களின் புதல்வர்கள், அல்லது தம் சகோதரிகளின் புதல்வர்கள், அல்லது தங்கள் பெண்கள், அல்லது தம் வலக்கரங்கள் சொந்தமாக்கிக் கொண்டவர்கள், அல்லது ஆடவர்களில் தம்மை அண்டி வாழும் (பெண்களை விரும்ப முடியாத அளவு வயதானவர்கள்) பெண்களின் மறைவான அங்கங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளாத சிறுவர்கள் ஆகிய இவர்களைத் தவிர, (வேறு ஆண்களுக்குத்) தங்களுடைய அழகலங்காரத்தை வெளிப்படுத்தக் கூடாது; மேலும், தாங்கள் மறைத்து வைக்கும் அழகலங்காரத்திலிருந்து வெளிப்படுமாறு தங்கள் கால்களை (பூமியில்) தட்டி நடக்க வேண்டாம்; மேலும், முஃமின்களே! (இதில் உங்களிடம் ஏதேனும் தவறு நேரிட்டிருப்பின்,) நீங்கள் தவ்பா செய்து (பிழை பொறுக்கத் தேடி), நீங்கள் வெற்றி பெறும் பொருட்டு, நீங்கள் அனைவரும் அல்லாஹ்வின் பக்கம் திரும்புங்கள்.

 

இந்த இரண்டாவது வசனமே இருதரப்பிற்கும் ஆதாரமாக கொடுக்கபடுகிறது. முஹ்மினான ஆண் பார்வையை தாழ்த்தி கொள்வான் , முஹ்மீனான பெண் பார்வையை தாழ்த்தி கொள்வாள் ,ஆனால் இந்த காபிர்கள் எப்படி பார்வையை தாழ்த்துவார்கள் ??? அதற்கு தான் இந்த பெண்களுக்கான பர்தாவுடைய சட்டம் அவர்களை அலங்காரத்தை எல்லாருக்கும் வெளிக்காட்ட வேண்டாம் என சிலரை மட்டும் விதிவிலக்காக்கி விவரிக்கிறது.

நம் சமூக பெண்களை காபிரான ஆண்களிடமிருந்து காப்பாற்ற வேண்டிய மிக பெரிய பொறுப்பில் உள்ளோம் , நம் நாட்டு சூழலில் மாற்றுமதத்தவர்களுடனான திருமணங்கள் சமீபமாக கேரளாவில் அதிகம் இது நடைபெறுகிறது . அதில் ஒரு வீடியோ வாட்ஸ்அப்பில் வலம் வந்தது

ஒரு மாற்று மத ஆணுன் நீதிமன்றத்தில் வைத்து திருமணம் செய்து அந்த ஆணுடன் போகிற பெண்ணின் கால்களில் விழுந்து கதறும் தாய் , உதறிவிட்டு கல் நெஞ்சத்துடன் சென்ற பெண் இரு நாட்களில் பிணமாக கண்டெடுக்க படுகிறாள். இதில் யாரை குறை சொல்வது நமது இந்திய மற்றும் இலங்கை நாட்டு சூழல் பெருபான்மை சமூகம் இஸ்லாம் அல்லாதவர்கள் அவர்களை சுற்றியே நாம் வாழ்கிறோம் அப்படி இருக்கையில் நம் பிள்ளைகளை பாதுகாக்க பேணுதலா மார்க்கத்தைவூட்டி வளர்ப்பது அவசியம்.

நமது பெண்களில் வெட்க உணர்வை போக்குவதற்கான நாச வேலைகளை காபிர்கள் தான் செய்கிறார்கள் என்றால் நாமும் அதற்க்கு உதவ கூடாது .

 

நாம் முகத்தை மூட கூடாது என்ற வாதம் செய்தால் முகத்தை மூடக்கூடிய பெண்களும், உங்களால் அவர்களின் பேணுதல் பாதிக்க பட்டு அவைகளும் நிகாப்பை  களையும் போது அதன் பாவமும் நம்மை வந்தடையும்.

உங்களுக்கு அந்த சட்டம் தேவை இல்லை எனில் அமல் செய்யாதீர் ,ஆனால் அமல் செய்பவர்களை தடுக்கும் அதிகாரத்தை யார் உங்களுக்கு அளித்தது?

இந்த மார்க்கம் அல்லாஹுவும் அவனது ரசூலும் சொன்னது தானே தவிர நீங்களும் நானும் சொல்வது அல்ல…!

யாராவது நான்கு தமிழ் புத்தகங்களை வாங்கி படித்துவிட்டு நான் தீனை படித்து விட்டேன், நான் சொல்வது தான் மார்க்கம் என்று வந்து வாதம் செய்வார்கள் அதுபோன்ற மடையர்களிடமிருந்து எச்சரிக்கையாக இருங்கள் .

முடிந்தமட்டில் அரபி வழி கல்வியை படியுங்கள் குர்ஆனையும், ஹதீசையும் விளங்குவதற்காக, ஏனெனில் நபிகளாரின் மொழி அரபி , அல்லாஹுடைய வேதம் அரபியில் இறங்கபட்டுள்ளது, சுவன வாசிகளின் மொழி அரபி ஆகும் ,

மேலும் பல ஆயிரகணக்கான மார்க்க விளக்கங்கள் தப்சீர் , ஹதீஸ்களுக்கான விளக்கங்கள் அனைத்தும் அரபியில் தான் தான் கிடைக்கபெருகிறது , சஹாபாக்கள் மற்றும் இமாம்கள் கூறிய குர்ஆன் ஹதீஸின் விளக்கங்களை நாம் நாமே படித்து விளங்கி கொண்டால்

நாம் வழிகெட்ட கூட்டங்களின் வழிகேட்டில் இருந்து தப்பிக்கலாம் .

 

முகத்தை மூடுவது வாஜிப் என்பதற்கு  ஆதாரங்கள் குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸ் வாயிலாக தரபடுகிறது மேலும் கியாஸ் அடிப்படையில் விளக்கங்களும் தரபட்டுள்ளது.

 

“முஸ்லிம்களே அறிந்துகொள்ளுங்கள் அந்நிய ஆடவர்களிடமிருந்து முஸ்லிமான பெண்கள் தங்களின் முகத்தை மறைப்பது வாஜிப் ஆகும் .

முதல் ஆதாரம் குர்ஆனிலிருந்து …

قال الله تعالى : ” وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ” سورة النور / 31

முகத்தை மறைப்பது வாஜிப் என்பதை இந்த வசனத்திலிருந்து விளங்குவது

பின்வருமாறு ..

• அல்லாஹ் பெண்களை தங்களின் அலங்காரத்தை வெளிக்காட்ட வேண்டாம் ,அவைகளில் இருந்து சாதாரணமாக வெளிபடுவதை தவிர إلا ماظهر منها என்ற வார்த்தையை பயன்படுத்துகிறானே தவிற أظهرن منها ـ என்ற வார்த்தையை பயன்படுத்தவில்லை அதாவது “அவர்களிடமிருந்து வெளிபடுவதை தவிர “ என அல்லாஹ் பயன்படுத்தவில்லை .மேலும் சில சலபிகள் கூறுகையில் இங்கு மஸ்வூத் ,ஹசன் (ரலி) அல்லாமா இப்னு சீரீன் (ரஹ்) போன்றோர்கள் கூறுகையில் அல்லாஹ் அவைகளிடமிருந்து வெளிபடுவதை தவிர என்பது –ஆடையின் ஓரங்களை குறிபிடுகிறான்.

(கை மணிக்கட்டு பகுதி , பாதம் )

 

பிறகு அலங்காரத்தை இருமுறை குறிபிடுகிறான் முதலாவது அலங்காரத்தை  வெளிபடுத்த வேண்டாம் என்றும், இரண்டாவது வெளிபடுத்த அனுமதித்து சிலருக்கான விதிவிலக்கை குறிபிடுகின்றான்.

இங்கு நீங்கள் பார்க்க வேண்டியது மிக துல்லியமாக கூறலாம் .

 

அலங்காரத்தை வெளிபடுத்த கூடாதவர்கள் – அந்நிய ஆண்கள்

அலங்காரத்தை வெளிபடுத்த அனுமதிக்க பட்டவர்கள் – இறைவன் குறிபட்ட சிலர் மட்டுமே . இங்கு அலங்காரம் என்பதற்கு கண்டிப்பாக நேரடி பொருள் முகத்தை மறைத்தல் என்பதே ஆகும் , அதை தவிர வேறு எதை பொருள் கொண்டாலும் துல்லியமான பொருள் வராது .

 

ஏனெனில் அலங்காரத்தை பார்க்க அனுமதிக்க பட்டதில் இச்சை ஏற்படாத சிறுவர்கள், இச்சை வெளிபடுத்த முடியாத முதியவர்கள் என கூறுகளில் அவர்களிடம் வெளிப்படுத்த அனுமதி கூறபடுவது முகமே தான் .

மேலும் ஆயிஷா ரலியல்லாஹு அன்ஹா அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அல்லாஹுத்தஆலா வின் மீது சத்தியமாக முஹாஜிர் பெண்களுக்கு அல்லாஹுத்தஆலா அருள்புரிவானாக சூரத்துன் நூரிலே அல்லாஹுத்தஆலா ஹிஜாபுடைய ஆயத்தை இறக்கியவுடன் அவர்களின் மேலதிகமான ஆடைகளைக் கிழித்து அதைக் கொண்டு தங்கள் முகத்தை மூடிக் கொண்டார்கள். (புஹாரி 4578)

 

இந்த சட்டத்தின் நோக்கம் பெண்களின் பித்னாவிற்கு பயந்து அவர்களின் அவர்களினால் இச்சை ஏற்பட கூடும் என்பதால் , முகம்தான் மொத்த அழகின் வெளிபடுத்தும் , பித்னாவை ஏற்படுத்தும் எனவே முகத்தை மறைப்பது வாஜிப் என்பதில் சந்தேகமில்லை,

 

• மேலும் அல்லாஹ் கூறிகிறான் : ( ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يُخفين من زينتهن ) “தாங்கள் மறைத்து வைக்கும் அழகலங்காரத்திலிருந்து வெளிப்படுமாறு தங்கள் கால்களை (பூமியில்) தட்டி நடக்க வேண்டாம்;” இதன் விளக்கமாவது சலங்கை போன்ற அணிகலன்களை அணிந்து கால்களை அடித்து நடப்பதால் அவர்களின் அலங்காரத்தை அறிய தூண்டபடுகிறார்கள்.அவர்களின் முகம் எப்படி இருக்கும் அழகானவர்களாக இருப்பார்களா என என்று பித்னா தோன்றும் .

 

• இப்னு மஸ்வூத்(ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள். ரஸூல் (ஸல்) அவர்கள்

சொன்னார்கள். “பெண் என்றாலே அவரத்து தான் (அதாவது முழுமையாக மறைக்க பட வேண்டியவள் தான்). அவள் (வீட்டை விட்டு) வெளியானால் ஷைத்தான் அவளை கூர்ந்து கவனிக்க ஆரம்பித்து விடுகிறான். அந்த பெண் தனது ரப்புடைய ரஹ்மத்திற்கு மிக நேருக்க மாக இருப்பதெல்லாம், அவளோ வீட்டின் மறைவான உட்பகுதியில் இருக்கும் போதுதான்.

(ஆதாரம் : திர்மிதி 1173, இப்னு ஹிப்பான் 7:446 – 5570, இப்னு குஸைமா –

1686, 1687, தபரானி – 10:122 – 10115)

 

ஆதாரம் இரண்டு :

قوله تعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) سورة النور / 60

 

மேலும், பெண்களில் விவாகத்தை நாட முடியாத (முதிர்ந்து) வயதை அடைந்து விட்ட பெண்கள், தங்கள் அழகலங்காரத்தை(ப் பிறருக்கு) வெளியாக்காதவர்களான நிலையில், தங்கள் மேலாடைகளைக் கழற்றியிருப்பது, அவர்கள் மீது குற்றமில்லை; ஆனால் (இதனையும் அவர்கள் தவிர்த்து) ஒழுங்கைப் பேணிக்கொள்வது அவர்களுக்கு மிகவும் நலமாக இருக்கும். அல்லாஹ் (யாவற்றையும்) செவியேற்பவன்; நன்கறிபவன்.

இதன் விளக்கமாவது திருமணத்தை நாட முடியாத பெண்கள் தங்கள் அலங்காரத்தை வெளிபடுத்தி அவர்களின் முக்காடை கழட்டி இருப்பது அதாவது முகத்தை மூடாமல் இருப்பது ஆகுமானது , எனினும் அதிலும் பேணி முகத்தை மூடுவது நலம் என கூறப்பட்டுள்ளது. இங்கு முக்காடு போடாமல் என தலையை துறந்து கொள்ளுதல் என அர்த்தம் வைக்க முடியாது . தலையை துறந்து கொண்டு செல்பவர்கள் நம்மில் யாரும் இல்லை. எனவே இது முகத்தை மூடுவது குறித்தே கூறபட்டுள்ளது என சந்தேகத்திற்கிடமின்றி கூறபட்டுள்ளது.

 

மேலும் ஆயிஷா ரலியல்லாஹு அன்ஹா அவர்கள் கூறுகிறார்கள், அல்லாஹுத்தஆலா வின் வேதத்தை உண்மைப் படுத்துவதிலும் அவன் இறக்கி வைத்ததை ஈமான் கொள்வதிலும் அன்சாரிப் பெண்களை விட சிறந்தவர்களை நான் பார்த்ததில்லை. சூரத்துன் நூரிலே அல்லாஹுத்தஆலா அவர்களுடைய ஹிமார்களைக் கொண்டு அவர்களுடைய மார்புப் பகுதிகளின் மீது போட்டுக் கொள்ளட்டும் என்ற ஆயத்தை இறக்கி வைத்ததும் அவர்களின் ஆண்கள் அவ் வசனம் இறக்கிவைக்கப்பட்ட தை விரைந்து வந்து அப் பெண்களிடம் ஓதிக் காண்பித்தார்கள். அந்தப் பெண்கள் அனைவரும் தமது ஆடையின் பக்கம் எழுந்து சென்றார்கள் . பஜ்ருத் தொழுகையை நபியவர்களுக்குப் பின்னால் தலையையும் முகத்தையும் மூடியவர்களாகத் தொழுதார்கள். அவர்களுடைய தலைகள் மீது காகங்கள் குந்தியிருந்ததைப் போன்று இருந்தது.

(அபுதாவுத்32/4090)

 

மூன்றாவது ஆதாரம் …

قوله تعالى ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) الأحزاب / 59

நபியே! நீர் உம் மனைவிகளுக்கும், உம் பெண்மக்களுக்கும் ஈமான் கொண்டவர்களின் பெண்களுக்கும், அவர்கள் தங்கள் தலைமுன்றானைகளைத் தாழ்த்திக் கொள்ளுமாறு கூறுவீராக; அவர்கள் (கண்ணியமானவர்கள் என) அறியப்பட்டு நோவினை செய்யப்படாமலிருக்க இது சுலபமான வழியாகும். மேலும் அல்லாஹ் மிக மன்னிப்பவன்; மிக்க அன்புடையவன்.

இமாம் இப்னு தைமிய்யா தம் ஃபத்வா தொகுப்பின் 22ழூ ழூ110 ல் சொல்கிறார்கள்.

மேற்கண்ட வசனத்தில் ‘ஜில்பாப்’ என அல்லாஹ் குறிப்பிடுவது ஒரு பெண் தன் தலை மற்றும் முழு உடலை யும் மறைத்துக் கொள்ளும் விதத்தில் அணியும் ஆடை என இப்னுமஸ்வுத் ரளியல்லாஹு அன்ஹு போன்றவர்கள் கூறியுள்ளார்கள். அவள் தன் கண்களைத் தவிர முழு உடலையும் மறைத்துக் கொள்ளும் விதத்திலான ஆடையை அணிவது என அபுஉபைதா போன்றோர் கூறுகின்றனர்.

 

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி ) கூறுவதாவது “ அல்லாஹ் முஹ்மீனான பெண்களுக்கு கட்டளையிருகிறான் நீங்கள் தேவையை நிறைவேற்ற வெளியே சென்றால் உங்கள் தலை முந்தானையால் முகத்தை மூடிகொள்ளட்டும் என்றே கூறுகிறான் .

 

 

நான்காவது ஆதாரம்

قوله تعالى : ( لا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلا أَبْنَائِهِنَّ وَلا إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلا نِسَائِهِنَّ وَلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا ) الأحزاب / 55 .

(நபியின் மனைவிமார்களாகிய) அவர்கள், தங்களுடைய தந்தையர் முன்பும், தங்கள் ஆண் மக்கள் முன்பும் தங்கள் சகோதரர்கள் முன்பும், தங்கள் சகோதரர்களின் ஆண்மக்கள் முன்பும், தங்கள் சகோதரிகளின் ஆண்மக்கள் முன்பும், அவர்களின் பெண்கள் முன்பும்; அவர்களுடைய வலக்கரங்கள் சொந்தமாக்கிக் கொண்டவர்கள் முன்பும் (வருவது) அவர்கள் மீது குற்றமாகாது; எனவே, நீங்கள் அல்லாஹ்வுக்குப் பயந்து கொள்ளுங்கள்; (நபியின் மனைவிமார்களே!) நிச்சயமாக அல்லாஹ் எல்லாவற்றுக்கும் சாட்சியாக இருக்கின்றான்.

 

قال ابن كثير رحمه الله : لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور عند قوله تعالى : ” ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن ”

இப்னு கஸீர் (ரஹ் ) இந்த வசனத்திற்கு கருத்தாக கூறுவது : அல்லாஹ் இந்த வசனத்தில் திரை எற்படுத்திகொள்ள அவசியமில்லை என உறவினர்களுக்கு அனுமதி அளிப்பது சூரத்துன் நூரில் அனுமதித்தது போல தான் என்கிறார்கள்.அதாவது அலங்காரத்தை வெளிபடுத்தலாம் சில உறவுகளிடம் வெளிபடுத்தலாம் என்பதும் , திரை தேவை இல்லை என்பதும் ஒரே பொருள் தான் என்கிறார்கள் .

ஹதீஸ் அடிப்படையில் முகத்தை மூடுதல்

முதலாவது

 

قوله صلى الله عليه وسلم : ” إذا خطب أحدكم إمرأة فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لاتعلم ” رواه أحمد . .

நபிகளார் கூறினார்கள் “ உங்களில் ஒருவருக்கு பெண்ணை திருமணதிற்கு நிச்சயிக்கபட்டால் அவர்களை பார்ப்பதில் எந்த எந்த குற்றமும்  இல்லை .(அஹமத் )

இந்த ஹதீஸ் பெண் திருமணத்திற்கு நிச்சயிக்கப்பட்ட பட்ட பின் பார்த்தல் என்பது முகத்தை பார்த்தல்  என்றே விளங்குகிறது . வேறு பாகங்களை பார்க்க அனுமதி இல்லை என்பது நாம் அறிந்ததே . அந்நிய பெண்ணை பார்ப்பது குற்றம் எனவே இந்த ஹதீஸில் திருமனத்திற்கு உறுதியான ஆண் பார்ப்பதில் குற்றம் இல்லை என்கிறது .

அதற்க்கான ஹதீஸ்கள் பல திருமணம் பற்றிய பாடத்தில் விவரிக்கபட்டுளது.

ஆக அந்நிய ஆடவர்கள் பார்க்க அனுமதிக்க படாத பெண்ணை திருமணதிற்கு

உறுதி செய்யபட்ட ஆண் பார்க்க அனுதிக்கபட்டுள்ளது.

நபிகளார் காலத்தில் எல்லா பெண்களும் முகத்தை பார்க்க முடியும் என்றிருந்தால் இப்படி நபிகளார் கூற அவசியம் இருந்திருக்காது.

ماينظر إليه – அவளை பார்த்தல் என்பதற்கு முகத்தை கூறவில்லை என்றால் எதை பார்க்க அனுமதிக்கிறது என்ற மிக பெரிய கேள்வியை முன் வைப்பேன் ?

முகத்தை பார்க்கும் போது அவள் அழகானவளா என்பதை அறியும் பொருட்டு கூறபடுகிறது , மேலும் அவர்களிக்கிடையே அன்பு ஏற்படும் என்றே நபிமொழி கூறுகிறது .

இரண்டாவது

أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن يا رسول الله إحدنا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ” لتلبسها أُختها من جلبابها ” . رواه البخاري ومسلم .

உம்மு அதிய்யா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள். பெருநாள் தொழுகை

தொளுமிடத்துக்கு பெண்களையும் அனுப்பும்படி நபியவர்கள் கூறிய பொழுது,

பெண்கள் கேட்டார்கள் “யா ரசூலல்லாஹ்! எங்களின் ஜில்பாப் இல்லாதவள்..?”

(என்ன செய்வது?). அதற்கு நபியவர்கள் சொன்னார்கள், “தன் சகோதரி அவளின் ஜில்பாபை அவர்களுக்கு உடுப்பட்டட்டும்”. (அதில் ஜில்பாப் என்று

வருகின்றது (ஆதாரம் : புகாரி – 351. முஸ்லிம் – 2056)

 

இந்த ஹதீஸ் சஹாபி பெண்மணிகள் தங்களின் ஜில்பாப் என்னும் முகத்திரை இல்லாமல் வெளியே வரமாட்டகள் என்பது தெளிவாகிறது ,

ஐந்தாவது ஆதாரம் ..

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ ” رواه أبو داوود (1562) .

”நாங்கள் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுடன் இஹ்ராம் அணிந்த நிலையில் இருக்கும்போது வாகனக் கூட்டம் ஒன்று எங்களைக் கடந்து செல்லும். எங்களுக்கு நேரே அவர்கள் வரும்போது எங்களில் உள்ள பெண்கள் தங்கள் தலை யில் தொங்கிக் கொண்டிருக்கும் துணியால் முகத்தை மறைத்துக் கொள்வார்கள். வாகனக் கூட்டம் எங்களைக் கடந்து சென்றதும் எங்கள் முகத்தைத் திறந்து கொள் வோம்”.

என ஆயிஷா ரளியல்லாஹு அன்ஹா அறிவிக்கிறார்.

 

(நூற்கள்: அஹ்மத் 1562 )

 

இங்கு ஜில்பாபை கொண்டு முகத்தை மறைத்து கொண்டோம் என்று ஆயிஷா (ரலி) அவர்களே கூறுகையில் ஜில்பாப் என்ற வார்த்தைக்கு தவறான அர்த்தம் கற்பிப்பது குற்றம் ஆகும்.

மேலும் ஒரு ஹதீஸில்

ஜில்பாப் என்றால் முகமூடி என்பது என்னுடைய சொந்த கருத்து இல்லை.மாறாக ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் கருத்து

 

புகாரியில் வரக்கூடிய ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் விடயத்தில்

இட்டுக்கட்டப்பட்ட ஹதீஸ் இதற்கு ஆதாரமாகும்.

 

அதில் அவர்களே சொல்கின்றார்கள்.

 

فبينا أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت، وكان صفوان بن المعطل السلمي

ثم الذكواني من وراء الجيش فأدلج فأصبح عند منزلي، فرأى سواد إنسان نائم،

فأتاني فعرفني حين رآني، وكان يراني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين

عرفني، فخمرت وجهي بجلبابي،

 

இதன் தமிழ் மொழி பெயர்ப்பு :-

 

ஸஃப்வான் இப்னு முஅத்தல் அஸ்ஸுலமீ அத் தக்வானீ என்பவர் அங்கு இருந்தார். நான் தங்கியிருந்த இடத்திற்கு அருகில் அவர் காலையில் வந்தார். அவர் (அங்கே) தூங்கிக் கொண்டிருந்த ஓர் உருவத்தை (என்னை)ப் பார்த்தார்.

பர்தாவுடைய சட்டம் அருளப்படுவதற்கு முன்னர் அவர் என்னைப்

பார்த்திருந்தார். எனவே, என்னைப் பார்த்ததும் அவர் அடையாளம் புரிந்து

கொண்டார். அவர், என்னை அறிந்து கொண்டு, ‘இன்னா லில்லாஹி வ இன்னா இலைஹி ராஜிஊன். என்று கூறும் சப்தத்தைக் கேட்டு நான் கண்

விழித்தேன். உடனே என்னுடைய முகத்திரையால் என் முகத்தை மறைத்துக்

கொண்டேன்.இதில் இந்த வார்த்தையை கவனியுங்கள் .

 

ஜில்பாப் என்றால் முகமூடி என்று அவர்களே சொல்கின்றார்கள்فخمرت وجهي بجلبابي – உடனேஎன்னுடைய முகத்திரையால் என் முகத்தை மறைத்துக் கொண்டேன்.

இது ஜில்பாப் என்றால் முகமூடி என்பதற்கான பலமான ஆதாரமாகும்.

(இதில் ஹிஜாப் என்றால் என்ன என்றும் தெளிவாகின்றது.

ஹிஜாப் என்றாலும் முகமூடிதான்.)

 

 

முகத்தை மூடவேண்டும் என்பதற்கான காரணிகள்

1 . பெண்களினால் ஆண்களுக்கு ஏற்படும் பசாத் என்னும் குழப்பத்தை தவிர்த்தல். ஏனெனில் பெண்கள் தன் முகத்தை அலங்கரித்து கொள்ளுதல் , தம்மை அழகுள்ளவள் என பிறர் கூற வேண்டும் என விரும்புதல் , தன்

அழகை ஆடவர்கள் பார்த்து வியக்கவேண்டும் என்ற பெருமை கொள்ளுதல் போன்ற பித்னாக்கள் உண்டாகும் …

2  பெண்களின் வெட்க உணர்வு போய்விடும் ..

ஏனெனில் வெட்கம் ஈமானின் ஒரு பகுதி என்பது நபி மொழியாகும்.

மேலும் மற்றொரு நபிமொழியாவது

الحياء والإيمان قرناء جميعا، فإذا رفع أحدهما رفع الآخر،

வெட்கமும் ஈமானும் இணை பிரியாதவை. இரண்டில் ஒன்று உயர்த்தப்படுமாயின் மற்றையதும் உயர்த்தப்படும்.” (அல்ஹாகிம் )

இந்த ஹதீஸ் வெட்க உணர்வின் முக்கியத்துவத்தை கூறுகிறது.

உண்மையில் மனிதனுக்கும், மிருகத்திற்கும் உள்ள வேறுபாட்டை பிரித்து காட்ட கூடியது வெட்க உணர்வே ஆகும் .

أشد حياءً من العذراء في خدرها

வெட்க உணர்வில் ஆக சிறந்தது பருவ பெண்ணின் வெட்கம் ஆகும் என்ற நபிமொழி காண கிடைக்கிறது .

சைத்தான் ஆதமின் மகனின் இரத்த நாளங்களில் ஓடி கொண்டிருக்கிறான் .

எப்போதும் நம்மை வழிகெடுக்கும் வேலைகளை தூண்டுகிறான்,

மேலும் இங்கு நாம் மலக்குகள் போல் படைக்கப்படவில்லை , இச்சை உணர்வுடன் படைக்க பட்ட மனிதன் என்பதை நினைவில் கொள்க .

3 ஆண் பெண் கலப்பை ரசூலுல்லாஹ் வெறுத்தார்கள் .அதனால் குழப்பம் ஏற்படும் பெண்களின் வெட்க உணர்வு போய்விடும் .

أخرج الترمذي (5272) عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ الأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ اسْتَأْخِرْنَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ ، عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ . فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ ” حسنه الألباني في صحيح الجامع ( 929 )

ஒருமுறை நபிகளார் பள்ளிவாசலில் இருந்து வெளியேறும்போது பாதையில் (தொழுதுவிட்டு சென்ற ) ஆண்கள் பெண்கள் கலந்து வெளியேறுவதை கண்ட நபிகளார் பெண்களை பார்த்து “நீங்கள் பாதைகளின் ஓரங்களை பற்றி பிடித்துகொள்ளுங்கள் “என்ற மாத்திரம் சஹாபி பெண்மணிகள் தங்கள் ஆடைகள் சுவர்களில் உரசும் அளவிற்கு சுவருக்கு மிக நெருக்கமாக நடந்து சென்றார்கள் என்பதை பார்க்கிறோம் .

 

இறுதியாக ஒரு விடயம் முகத்தை மூட கூடாது என்று தங்கள் சொன்ன கூட்டம்   இன்று விபசார வழக்குகளில் சிக்கி சீர்கெட்டு போய்விட்டனர் .

தங்களிடம் பிரச்சனைக்கு தீர்வுகேட்டு அல்லது மார்க்கம் கற்க வந்த பெண்களை தங்கள் இச்சைகளுக்கு தீனி ஆக்கிக்கொண்ட கூட்டத்தை தான்

நாம் பார்க்கிறோம் .

மேலும் இதுபோன்ற கருத்து வேறுபாடுகள் கொள்வது , நம் மார்க்க நடைமுறையை மாற்றுவதும் யூதர்களின் திட்டங்களில் உள்ளவை ஆகும்

அல்லாஹ்வே அனைத்திற்கும் போதுமானவன் .

 

நட்புடன்

முஹம்மத் ஜுபைர் சித்தீகி அல்புஹாரி

கட்டுமாவடி .

 

Arabic Article for Ref : https://islamqa.info/ar/11774

மேலும் எனது சில கட்டுரைகளை  படிக்க ..

இஸ்லாமிய இளைய சமூகமும், யூதர்களின் திட்டங்களும்

 

https://suvanapparavai.wordpress.com/2015/01/05/%E0%AE%87%E0%AE%B8%E0%AF%8D%E0%AE%B2%E0%AE%BE%E0%AE%AE%E0%AE%BF%E0%AE%AF-%E0%AE%87%E0%AE%B3%E0%AF%88%E0%AE%AF-%E0%AE%9A%E0%AE%AE%E0%AF%82%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AF%8D-%E0%AE%AF/

முஹ்தஸிலா கூட்டத்தின் தோற்றம் !

 

https://suvanapparavai.wordpress.com/2015/01/13/%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%B9%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%9C%E0%AE%BF%E0%AE%B2%E0%AE%BE-%E0%AE%95%E0%AF%82%E0%AE%9F%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%A9%E0%AF%8D-%E0%AE%A4%E0%AF%8B/

இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்களின் ஹதீஸ் சேகரிப்பும் அதன் உண்மை தன்மையும்

 

https://suvanapparavai.wordpress.com/2015/01/14/%E0%AE%87%E0%AE%AE%E0%AE%BE%E0%AE%AE%E0%AF%8D-%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%95%E0%AE%BE%E0%AE%B0%E0%AE%BF-%E0%AE%B0%E0%AE%B9%E0%AF%8D-%E0%AE%85%E0%AE%B5%E0%AE%B0%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AE%BF/

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறிய ஹதீஸ்களின் தரம்

 

https://suvanapparavai.wordpress.com/2015/01/14/%E0%AE%86%E0%AE%AF%E0%AE%BF%E0%AE%B7%E0%AE%BE-%E0%AE%B0%E0%AE%B2%E0%AE%BF-%E0%AE%85%E0%AE%B5%E0%AE%B0%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AF%8D-%E0%AE%95%E0%AF%82%E0%AE%B1%E0%AE%BF%E0%AE%AF-%E0%AE%B9/

மாணவர்களின் கற்றல் குறைபாடு

எழுத்து 

அசானா இப்பத் 

மனோ தத்துவவியலாளர் 

புத்தளம் , இலங்கை 

மக்கள் அனைவரும் புத்தக வழி கல்வி கற்றல் மட்டுமே இன்றைய தலைமுறையின்  திறமை என்று கருதுகின்றனர். அதனாலேயே பல மாணவர்கள் தங்களின் மற்ற திறன்களை வெளிபடுத்த முடியாமல் பெற்றோர் மற்றும் ஆசிரியர் மத்தியில் புறகணிக்கப்படுகின்றனர் .
*ஒரு குழந்தை தன்னுடைய இளமை காலத்தை அதிகம் கற்றலில்  கழிகின்றது.
*ஒவ்வொரு வருடம் பாடசாலை பரீட்சை பெறுபேறுகளை வைத்து அந்த புள்ளி மையப்படுத்தி சில பெற்றோருக்கு குழந்தை தண்டனை கொடுப்பது,
இழிவு படுத்தும் அந்த பாடசாலை குறைவான புள்ளிகளை எடுக்கும் புறக்கணிக்கப்படுவதும் பெரும் தவறாகும்.
*விஞ்ஞானரீதியாக கணிப்பு படி ஒரே ஆண்டில் ஒரே மாதத்தில் பிறந்து நூறு குழந்தைகளை ஆய்வு செய்து போது ஏழு சதவீதமான குழந்தைகள் நுண்ணறிவுமிக்கவர்கள்.
பதினைந்து சதவீதம் மீத்திறன் கொண்ட குழந்தைகள்.
முற்பது மூன்று சதவீதமான குழந்தைகள் மெல்ல கற்க்கும் குழந்தைகள்.
நாற்பது ஐந்து சதவீதம் குழந்தை கற்றல் குறைபாடான குழந்தைகள்.
என ஆய்வுகளின் தரவு சொல்லுகிறது.
* நாற்பது ஐந்து சதவீதம் கற்றல் குறைபாடு இருந்தால் மற்ற கலைகளில் சிலவற்றி தேர்ச்சியுடைவராக இருப்பார்கள்.
*discalculiy_கணிதம் கற்றல் குறைபாடாகும்.
*dyslexia_(டிஸ்லெக்ஸியா)_ கற்கும் திறன் மொழியை புரிந்துக்கொள்ளுவதின் குறைப்பாடு.
Dyspraxia disorder குழந்தை ஒருங்கினணப்பு குறைபாடாகும்.
இவை போன்ற நோய்களுக்கு சிகிச்சை உண்டு.
*புரதம் சத்துணவு குறைவாகவும் இருக்கும் குழந்தைகள் மூளையில் சேகரிப்பு குறைவாகவும் இருக்கும்.
உடம்பில் ஈமோகுளப்பின் குறைந்த பிள்ளைகளுக்கு களைப்பு சோர்வு ஞாபக மறதி இருக்கும்.
ஆகவே எமது குழந்தைகளுக்கு கற்றல் குறைபாடுகளுக்கு காரணங்களை அறிந்து அவர்களுக்கு சிகச்சை அளிப்பதும் அவர்களுக்கு ஆளுமை அதிகரிப்பு உதவ வேண்டியது அவசியமாகும்.

பீஜெ க்கு மனம் திறந்த மடல் !

அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால்…

பீஜெ க்கு மனம் திறந்த மடல் !

மீடியா வேல்டு புகழ் பி,ஜே, அவர்களுக்கு

தங்களின் பிரியத்திற்குரிய முன்னாள் தொண்டன் S.ரபீவுத்தீன் மதுக்கூர் உடைய அஸ்ஸலாமு அலா மனித்தபஅல் ஹுதா.

நான் தங்களின் நீண்ட நாளைய மாணவன் என்பது தாங்கள் அறிந்ததே.

தங்களின் பேச்சுத்திறமை எழுத்துத்திறமை ஆகியவற்றின் வசீகர தன்மையால் கவரப்பட்டேன். ஆணித்தரமாக பித்அத் எனும் அனாச்சாரங்களையும் மூடப்பழக்கங்களையும் எதிர்த்த போது உங்கள் மீது நான் கொண்ட அன்பு பன்மடங்காக பெருகியது.

தாங்கள் சொல்வது தான் உண்மை. மற்ற ஹஜரத்மார்கள் எல்லாம் பொய்யர்கள் என்று எண்ணி உங்களின் பேச்சையும், எழுத்தையும் பின்பற்றி நடந்தேன். தாங்கள் பித்அத்களை சரமாரியாக எதிர்த்து முஸ்லிம்களை விழிப்படையச் செய்த அதே வேளை மத்ஹபுகளையும் அதன் இமாம்களின் வழி காட்டுதலையும் குறை கண்டீர்கள். கடுமையாக விமர்சனம் செய்தீர்கள்.

தக்லீது செய்வது (மத்ஹபுகளுடைய இமாம்களை பின்பற்றுவது) கூடாது என்றும், தனி மனிதர்களை பின்பற்றுவது கூடாது என்றும் குர்ஆன் ஹதீஸை மட்டுமே பின்பற்ற வேண்டும் என்று கர்ஜித்த கர்ஜனை செய்து வந்த உங்களை பின்பற்றினேன். தங்களின் பழைய மற்றும் புதிய பிரச்சார சட்ட விளக்க வெளியீடுகளான அந்நஜாத், புரட்சி மின்னல், அல்ஜன்னத், அல்முபீன் முஸ்லிம் பெண்மனி போன்ற பத்திரிக்கைகளின் வழிகாட்டுதலை வேதவாக்காக கருதி ஏற்றுக்கொண்டு வழி நடந்தேன்.

உங்கள் மீது எனக்கு இருந்து வந்த அபார நம்பிக்கையினால் குர்ஆன் ஹதீஸோடு ஒப்பிட்டு பார்க்கவில்லை.

அத்தஹிய்யாத்து இருப்பில் விரலை ஆட்டிக்கொண்டே இருக்கச் சொன்னீர்கள். நானும் தௌஹீத் சகோதர்களும் வழிப்பட்டோம். சில காலத்திற்குப் பின் அந்த ஹதீஸ் ளயீஃப் (பலகீனமானது) எனவே ஆட்டிக்கொண்டே இருக்காதீர்கள் என்று வாபஸ் வாங்கினீர்கள் அப்பொழுதும் வழிப்பட்டோம்.

(i) பேண்டை கரண்டைக்காலுக்கு கீழே அணியலாம்.

(ii) குர்ஆனை தொழுகையில் பார்த்து ஓதலாம்.

(iii) ஜக்காத்தை வருடா வருடம் கொடுக்க ஆதாரம் இல்லை.

(எ) களா தொழுகை என்ற ஒன்றே கிடையாது

(எi) மையத்தின் கண்ணை நோண்டலாம். (கண் தானம்)

(எii) கிட்னியை தானம் செய்யலாம்.

அவசியப்பட்டால் பன்றியின் ஈரலை பயன்படுத்தலாம்.

பிறந்த குழந்தையின் காதில் பாங்கு சொல்லக்கூடாது.

என்பன போன்ற பற்பல கருத்துக்களை தாங்கள் எங்களுக்கு சொன்ன போது ஆதாரத்தை அலட்சியப்படுத்தி விட்டு உங்களை தக்லீது செய்தோம்.

ரமழான் நோன்பு மற்றும் பொருநாளையும் முஸ்லிம்களின் வழக்கப்படி அந்தந்த பகுதியில் பிறை பார்த்து அமல் செய்து வந்தேன்.

இதையெல்லாம் பிறை ஆய்வுக்குழு உலக முழுவதும் ஒறே பிறை தான் என்று (அல்ஜன்னத் -நவம்பர் 99) ல் ஃபத்வா கொடுத்தீர்கள் தக்லீது செய்தோம்.

ஆனால் திடீரென அந்தர் பல்டியாக உலகமெல்லாம் ஒரே பிறை என்பது கூடாது (அல்முபீன் -ஜனவரி 2000) பிறை பார்த்து நோன்பு வையுங்கள் பிறை பார்த்து நோன்பை விடுங்கள் என்று திர்மிதியில் நாம் சொன்ன ஹதிஸுக்கு அடுத்தே வருகிறது அதை நாம் கவனிக்காமல் ஃபத்வா கொடுத்து விட்டோம் என்று வாபஸ் வாங்கினீர்கள்.

பிறை விஷயத்தில் தாங்கள் மழுப்புவதை என்னால் நம்ப முடியவில்லை. தாங்கள் அடிக்கடி கூறுவீர்களே…

என் தௌஹீது சகோதரர்கள் கண் மூடித்தனமாக எங்களை பின்பற்ற மாட்டார்கள் என்று அதை செயல்படுத்த முடிவு செய்து உண்மையிலேயே குர்ஆன் ஹதீஸை ஆய்வு செய்யத் துவங்கினேன்.

விளைவு PJ- யின் பேச்சிலும், எழுத்திலும் பாக்டீரியாக்கள் எனும் விஷக் கிருமிகள் ஒழிந்திருப்பதை புரிந்து கொண்டேன்.
ஆய்வு செய்ததில் எனக்கு கிடைத்த சில தெளிவுகள்!

பேண்டை கரண்டை காலுக்கு கீழே அணியலாம் என்று (அல்ஜன்னத்- ஜூன் 95, பக்கம் -8) ஃபத்வா கொடுத்து விட்டு (அல்ஜன்னத் ஜூன் 99)ல் கரண்டை காலுக்கு கீழே ஆடை அணிந்தவர்கள் நரகம் புகுவர்கள் (புகாரி) என்று புரட்டுகின்றீர்கள்.

95-ல் கிடைக்காத ஹதீஸ் 99-ல் கிடைத்து விட்டதோ??

களா தொழுகை கிடையாது (அல்ஜன்னத் ஆகஸ்ட் -95 பக்கம்-43) என்று நபி வழியில் நடக்கும் தாங்கள் ஃபத்வா கொடுத்தீர்கள். ஆனால் ஒரு பிரயாணத்தில் சூரியன் உதயம் வரை உறங்கி விட்ட நாயகமும் (ஸல்) தோழர்களும் ஃபஜ்ரை பாங்குடன் சேர்த்து களா செய்தார்கள் என்று அபூதாவூது ஹதீஸ் எண் 436- லும் புகாரீ பாகம் 1 பாடம் -38 பக்கம் 471 ஹதீஸ் எண் 598-ல் நபி (ஸல்) அவர்கள் களா தொழுதார்கள் என்றும் வருகிறதே?

இதில் PJ – யின் வழி நபி வழியா? அல்லது புகாரீ, அபூதாவூது ன் வழி நபி வழியா? தௌஹீது சகோதரர்களின் சிந்தனைக்கு…

பிறந்த குழந்தையின் காதில் பாங்கு சொல்ல ஸஹீஹான ஹதீஸ் இல்லை என (அல்ஜன்னத் ஜூன் 95, பக்கம் -8) குறிப்பிட்டிருக்கின்றீர்கள்.

ஆனால் சுனனுத் திர்மிதி அடிக்கடி நீங்கள் ஆதாரம் காட்டும் ஹதீஸ் கிரந்தம் பாகம் -1 பக்கம் -278 குழந்தையின் காதில் பாங்கு சொல்லும் பாடம் என்றே தலைப்பிட்டு பாத்திமா (ரலி) ஹசன்(ரலி) யை பெற்று எடுத்த போது நபி (ஸல்) அவர்கள் குழந்தை ஹஸன் காதில் தொழுகைக்கு பாங்கு சொல்லுவதை போன்று சொன்னார்கள் என்ற ஹதீஸை குறிப்பிட்டு திர்மதி இமாம் அவர்களே அதை ஸஹீஹான ஹதீஸ் என்றும் குறிப்பிடுகின்றார்கள்.

காலமெல்லாம் நடை முறையில் இருந்து வந்த ஒரு ஸஹீஹான ஹதீஸை முழு பூசணியை சோற்றில் அமுக்குவதைப் போல அமுக்கி விட்டு, முஸ்லிம்களை சேற்றில் தள்ளப்பார்க்கிறீர்களே ஹல்ரத்!

குர்ஆனை தொழுகையில் பார்த்து ஓதலாம் என்று (அல்ஜன்னத்-ஆகஸ்ட் 95) ஃபத்வா கொடுத்தீர்கள் அதற்கு குர்ஆன் ஹதீஸ் ஆதாரம் கேட்டு (தௌஹீத் சகோதரர்கள் N. ஈஸா (அல்ஜன்னத்-அக்டோபர் 95- பக்கம் 15) P.S. அப்துல் காதர் (அல்ஜன்னத்; அக்டோபர் 95- பக்கம் 16) மஹ்மூது பின் இம்ரான் (பிப்ரவரி -96)எழுதிய போது நீங்கள் கடைசி வரை குர்ஆன் ஹதீஸ் ஆதாரத்தை காட்டாமல் வாதத்திறமையால் வாயடைக்கச் செய்தீர்கள்.

ஹஜ்ரத் என்று நபித்தோழர்களுக்கு சொல்வதை தடுத்து உயர்திரு.. என்று சொல்லச் சொல்ல நீங்கள் (அல்ஜன்னத் மே 91 பக்கம் 22) நானும் தௌஹீது சகோதர்களும் உங்களை ஹஜ்ரத் என்று அழைத்த போது தடுக்கவில்லையே ஏன்?

ஹஜ்ரத் என்றால் கல் எனவே ஹல்ரத் என்ற அசல் வார்த்தையைச் சொல்லி என்னை மற்றும் நபித்தோழர்களை அழைக்கலாம் என்றாவது சொல்லி இருக்கலாமே அப்படியும் இன்றி உயர்திரு என்று திரும்பியதிலிருந்து நபித்தோழர்களை தங்களை போல் வேறு யாராலும் இழிவு படுத்த முடியாது என்பதை உணர்ந்தேன்.

பிறை விஷயம் பற்றி காயல்பட்டிணத்தில் தாங்கள் பேசும் போதும் திர்மிதியில் வருவதாக நாம் முன்பு கூறிய ஹதீஸுக்கு ( உலகமெல்லாம் ஒரே பிறை) அடுத்தே (ஊருக்கு ஒரு பிறை ) என்ற வருகிறது நாம் கவனிக்கவில்லை என்று உளறுகிறீர்கள்….

வெட்கமில்லை உங்களுக்கு? நபிவழி என்ற பெயரில் பொய்யாகவே மொழிந்து தள்ளுகிறீர்களே…. பிறை விஷயமாகத்தான் ஹிஜ்ரீ 200-ல் வாழ்ந்த இமாம் புகாரீ (ரஹ்) தனது ஸஹீஹுல் புகாரீ பாகம் 2 பக்கம் 583 ஹதீஸ் எண் 1906-1907-1909 புட்டு புட்டு வைக்கிறாரே அடடே பார்க்கவில்லையா?

ஆமாம் அது என்ன எதற்கெடுத்தாலும் ஹதீஸுக்கே ஓடுகிறீர்கள் உங்கள் கொள்கைப்படி புகாரீ, முஸ்லிம், அபூதாவூது, இப்னு மாஜா, நஸாயி, திர்மதி எல்லாம் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் காலத்தில் உள்ளவை அல்லவே.

நீங்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் காலத்தில் நடை முறையில் இருந்தால் தானே பின்பற்றுவீர்கள் அப்படியானால் நீங்கள் குர்ஆனில் இருந்து தானே ஆதாரம் காட்ட வேண்டும். ஏன் குர்ஆனில் எதுவும் தில்லு முல்லு செய்ய முடியாது என்பதாலா?

உங்கள் கொள்கைக்கு ஒத்து வந்தால் ளயீபான ஹதீஸை ஸஹீஹ் என்பது உங்கள் கொள்கைக்கு முரண்பட்டால் ஸஹீஹான ஹதீஸை ளயீப் என்பது உங்கள் அசுத்தமான கொள்கைக்கு ஆதாரமாக இருக்ககூடிய ஹதீஸ்களை காட்டி இளைஞர்களை மூலைச் சலவை செய்வது ஆஹா பலே தலைவா.

இது என்ன ஹதீஸ் கிடைக்காத காலமா? யாரேனும் சகோதரர்கள் உங்கள் கருத்துக்கு ஆட்சேபித்து ஹதீஸ் ஆதாரம் காட்டினால் இமாம்களுடைய (இஜ்திஹாது) ஆய்வில் தவறு ஏற்படுவதில்லையா?அது போல் தான் எனக்கும் என்று சம்மந்தமில்லாமல் இருமாப்போடு கூறுகிறீர்கள். இப்பொழுது விளக்கமாக நூல் வடிவில் இருக்கும் ஹதீஸ் கிரந்தங்களை படித்து விளங்கி கூறுவதிலேயே தாங்களுக்கு தவறு வருவதை நினைத்து வியப்படைகிறேன். உங்களை இமாம் என்றும் தௌஹீது சகோதரர்களை முகல்லிதுகள் பத்திரிக்கைகளை இஸ்லாமிய ஷரீஅத் சட்ட கிரந்தங்கள் என்றும் சொல்வதின் மூலம் உங்களுக்கு பெருமையா?

குர்ஆன் ஹதீஸ் வழியில் நடக்கக்கூடியவர்களை முஸ்லிம்கள் என்று தான் குர்ஆனும் ஹதீஸும் அடையாளம் காட்டுகிறது. ஆனால் தாங்களோ குர்ஆன் ஹதீஸை காட்டி எங்களை தௌஹீதுவாதிகள், நஜாத்காரர்கள், ஆட்டிகள், குழப்பவாதிகள், என்றும் மக்கள் மத்தியில் பேச வைத்து விட்டீர்கள் உங்களுக்கு ஒரு முகமூடி உண்டு அது என்னவென்று நான் புரிந்து கொண்டேன்.

எனவே அறிவிழந்து உங்களை தக்லீது செய்வதை விட வார்த்தையில் சுத்தமான தக்வாவிலும் அந்தஸ்திலும் உயர்வான, குர்ஆன் ஹதீஸ் கலையின் ஆய்வில் நன்கு தேர்ச்சியான ஹிஜ்ரீ முதல் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வாழ்ந்த, ஸஹாபாக்கள் பலரை நேரில் கண்ட நான்கு இமாம்களில் ஒருவரை பின்பற்றுவது ஏற்றம் என குர்ஆன் ஹதீஸ் ஒளியில் நான் கருதுகிறேன். திருகுர்ஆனும் ஹதீஸும் இமாம்களை தக்லீது செய்ய வலியுறுத்தும் ஆதாரங்களை பார்க்க.

(i) யாஅல்லாஹ் எங்களுக்கு நேரிய ஹிதாயத் உடைய பாதையை காட்டுவாயாக நீ யாருக்கு அருள் புரிந்தாயோ அந்த நல் அடியார்களின் பாதையை காட்டுவாயாக சூரத்துல் பாத்திஹா வசனம் 5-6.

(ii) மேலும் பார்க்க சூரத்துல் முல்க் வசனம் 10.

(iii) மேலும் பார்க்க சூரத்து அந்நிஸா வசனம் 59.

(iஎ) மேலும் பார்க்க ஸஹீஹுல் புகாரீ பாகம் 2 பக்கம் 146 ஹதீஸ் எண் – 4.

PJ.யின் வழி என்ற இருட்டிலிருந்து 4 இமாம்களின் ஒருவரை தக்லீது செய்வதே உண்மையான நபி வழி என்ற வெளிச்சத்தை அல்லாஹ் எனக்கு காட்டி விட்டான். யாஅல்லாஹ் என்னை போன்றே தௌஹீது சகோதரர்களுக்கும் ஹிதாயத்தை காட்டுவாயாக எங்களை முஸ்லிம்களாக வாழ வைத்து முஸ்லிம்களாக மரணிக்கச் செய்து முஸ்லிம்களாகவே எழுப்புவாயாக ஆமீன் வஸ்ஸலாம்.

தங்கள் உண்மையுள்ள
மனம் திருந்திய (முன்னாள்) தொண்டன்
s.ரபீவுத்தீன் மதுக்கூர்.

உளவியல் சொல்லும் குழந்தை வளர்ப்பு (பாகம் இரண்டு)

அசானா  இப்பத்  

(மனோ தத்துவவியலாளர்)

புத்தளம் –இலங்கை
ஒரு பெண் தனக்குள் குழந்தை உருவாகியவுடன் பல கனவுகள் தியாகங்கள் செய்து ஆளுமையுடன் குழந்தை வளர்க்கனும் என்ற ஆவலிலும்,  ஆசையிலும் குழந்தை பெற்று பாலூட்டி,சீராட்டி இரவு பகலாக ஈ கூட மொய்க்காமல் வளர்கின்றாள்.

ஆனால் பல பெற்றோர்கள் குழந்தைகள் ஐந்து வயதை தாண்டும் போது குழந்தைகளுடன் நடந்துக்கொள்ளும் விதத்தால் பல குழந்தையின் உளவியலும், செயல்களில் மாற்றம் வருவதை பல பெற்றோர்கள் அறிவதில்லை. குழந்தைகளை சிறுவயதில் கண்ணும் கருத்துமாக வளர்ந்தால் மட்டும்  பெற்றோரின் கடமை முடியாது.

2_5 வயதுக்கு இடையில் குழந்தைகள் செய்திகளை இலகுவாக உள்வாங்கும். அறிவை சேகரிக்கும், ஆகவே குழந்தைகளின் உணர்வுகளை  மதிப்பளிப்பது பெற்றோரின் கடமை.

சில குழந்தைகளை பார்த்தால் புரியும், யாரையும் மதிக்க மாட்டார்கள் பெற்றோர்கள் எதை சொன்னாலும் மாற்றமாக செய்வார்கள், இப்படியான குழந்தைகள் சமூகத்தில் துடிப்பான குழந்தைகள் மற்றும் அடங்கா பிடாரினு  சொல்லுவோம், இந்த குழந்தைகள் இவ்வாறாக வளர்ப்பதற்கு காரணம் பெற்றோர்களும் சமூகமும் தான் காரணம் என்று கூற வேண்டும்.

தொழுகை உடல் இங்கு மனம் எங்கு ?

இன்றைய முஸ்லிம்களின் தொழுகை வெறும்  உடல் அசைவுகளால் மட்டுமே நிறைவேற்றபடுகிறது. மனம் பல இடங்களுக்கு அலைபாய்ந்து கொண்டிருக்கும்.

உலகில் மூன்றில் ஒரு பங்கு முஸ்லீம்கள் ஐந்து வேளை தொழுகையை நிறைவேற்றுகின்றனர். அதில் எத்தனைபேர் அதை பரிபூரணமாக உளமாற தொழுகிறோம் என்றால் கேள்வி குறிதான். கடமையை நிறைவேற்ற வேண்டும் என்ற சுமை போல் கடமைக்கு தொழுபவர்கள் தான் அதிகம்.

اِنَّ الصَّلٰوةَ تَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَآءِ وَالْمُنْكَرِ‌ؕ وَلَذِكْرُ اللّٰهِ اَكْبَرُ ‌ؕ وَاللّٰهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُوْنَ‏

நிச்சயமாக தொழுகை (மனிதரை) மானக்கேடானவற்றையும் தீமையையும் விட்டு விலக்கும். நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் திக்ரு (தியானம்) மிகவும் பெரிதா(ன சக்தியா)கும்; அன்றியும் அல்லாஹ் நீங்கள் செய்பவற்றை நன்கறிகிறான்.

இந்த வசனம் தொழுகை தீமையிலிருந்து இருந்து தடுக்கும் எனவும். இறை தியானம் மிகபெரிய சக்தி எனவும் கூறபடுகிறது. உண்மையில் நம்மில் எத்தனைபேரின் தொழுகை தீய காரியங்களை விட்டும் தீய செயல்களைவிட்டும் தடுக்கிறது ???

உண்மையில் தொழுகையின் பரிபூரணத்தில்தான் அதன் பலன் கிடைக்கும். இவ்வசனத்தில் இறைதியானம் (திக்ரு) என்ற விடயத்தையும் கவனிக்க வேண்டும். தொழுகை Deep Meditation ஆழ்ந்த தியானம் இறைவன் முன் நிற்கிறோம் என்ற எண்ணத்தோடு ஒவ்வொரு நிலையிலும் நிலைத்து மனதை ஓர்மைபடுத்தி தொழுவதே பரிபூரண தொழுகை.